Isaltino Gomes Coelho Filho

“Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai, que está nos céus. Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade” – Mateus 7.21-23.

Publicado originalmente pela revista “Você”. Publicado no site por deferência da revista.

Quando conversamos com as pessoas sobre salvação ou a vida eterna no céu, as opiniões variam, mas seguem numa mesma direção: “Aquele que faz o bem!”, ou “Quem ama o próximo!”, ou, ainda, “Quem tem uma religião!”. Em linhas gerais, é o equivalente a “todo mundo que não é mau!”.  Estas respostas podem ser sinceras, mas ignoram o que Jesus disse sobre o assunto.

Os evangélicos deveriam ter mais luzes sobre esta questão, mas também dão respostas estranhas: “Quem foi batizado!”, “Quem é evangélico!”, ou, “Quem é da minha igreja!”. Isso porque muita gente assume suas posições e depois busca apoio para elas. Não é incomum ouvimos pessoas dizerem, em nosso meio: “Eu penso assim, ó…” ou “Eu acho assim, ó…” e, depois, dão sua opinião. Pastor há muitos anos, professor em seminários, palestrante em muitos lugares, este autor ouviu muito estas frases. Não está imaginando, mas relatando situações que viveu.

A expressão correta seria “A Bíblia diz assim…”, ou “Jesus disse assim…”. O que pensamos e achamos, em termos espirituais, se estiver em desacordo com a Bíblia, é irrelevante. E está errado. Paulo nos exortou a levarmos “cativo todo pensamento à obediência a Cristo” (2Co 10.5). Nosso pensar deve se curvar ao dizer de Jesus. Por isso, perguntemo-nos: o que Jesus disse sobre a entrada no reino dos céus, na vida eterna? Como é que se entra no reino?

Já sabemos que o sermão do monte é a constituição do reino de Deus (ou dos céus). No texto que analisamos, Jesus diz de forma bem clara, quem entrará no reino. Vejamos o que ele disse.

Ele começa negativamente, no seu estilo de primeiro refutar o erro para depois afirmar o certo. E nega toda religiosidade externa, toda aparência de piedade e até mesmo, como diríamos hoje, de poder espiritual: “Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor! entrará no reino dos céus”. Há gente que não consegue formar uma sentença gramatical sem dizer: “o Senhor isso” ou “o Senhor aquilo”. Usam o nome de Deus a torto e a direito. Segundo Jesus nem mesmo invocar o nome do Senhor significa que a pessoa está salva. E diz ele ainda que “Muitos me dirão naquele dia: Senhor, Senhor, não profetizamos nós em teu nome? e em teu nome não expulsamos demônios? e em teu nome não fizemos muitos milagres? Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade”.

Esta afirmação de Jesus é muito forte. Deveria receber mais atenção de nossa parte. Valorizamos tanto as pessoas que alegam profetizar, expulsar demônios e fazer milagres! Achamos que tais práticas manifestam poder espiritual. Mas segundo Jesus, elas nem mesmo significam que a pessoa está salva. Não quero dizer que quem pratica essas coisas está perdido. E sim que praticar essas coisas sequer prova a salvação. Jesus sempre foi contra o espetáculo religioso, o show da fé. Quando Satanás o tentou a exibir seu poder, ele se recusou. Escolheu obedecer a Deus, sempre citando as Escrituras.

E aqui achamos o caminho. Ele sempre afirmava as Escrituras. Nesta declaração, depois de negar que sinais sejam sinal de salvação, ele afirma que entrará no reino quem não pratica a iniqüidade. A palavra que Mateus usou aqui tem a idéia de “transgressão da Palavra”. Para Jesus, o mais importante é obedecer à Palavra. Mas hoje se usa “Palavra” para qualquer discurso. Certos pregadores até chamam sua prédica de “a Palavra”. Mas fica bem claro no sermão do monte que, para Jesus, é o seu ensino. Veja que ele opôs seu ensino ao de Moisés (veja 5.21-22, 27-28, 31-32, 33-34, 39-39) e veja que ele termina o sermão afirmando que o padrão são as suas palavras (7.24-27). Podemos entender que obedecer as palavras de Jesus vale mais que alegar poder espiritual exercido em nome dele. Quem despreza a palavra de Jesus não entra no reino. Sinais, o maligno pode fazer. Obedecer aos ensinos de Jesus, só os salvos.

Uma vez os judeus perguntaram a Jesus como fariam para executar as obras de Deus (Jo 6.28). A pergunta veio no plural: “obras”. Jesus respondeu com o singular: “A obra de Deus é esta: Que creiais naquele que ele enviou” (Jo 6.29). A maior obra que alguém pode fazer é crer em Jesus. É o que de mais importante há na vida. Porque desta decisão depende toda a eternidade da pessoa.

A prova será “naquele dia”. A expressão se refere ao “dia do Senhor”, que para os judeus seria um momento de intervenção divina. Usava-se também para designar o dia do juízo, e é assim que Jesus emprega. Haverá um dia de juízo, segundo Jesus, e o padrão para as pessoas serem julgadas não será sua religiosidade, mesmo que espetacular. Será a prática do ensino de Jesus.  Em outro discurso dele, chamado de “sermão profético”, o padrão é a prática da bondade (Mt 25.31-46). O sermão do monte é o primeiro sermão de Jesus. O profético é o último. São os dois extremos do ensino do Salvador. Eles não se contradizem, mas se completam. O seguidor de Jesus, a pessoa que acata seu ensino, pratica o bem. Como é importante guardar isso! As obras não salvam, mas mostram que a pessoa está salva, porque “pelos seus frutos os conhecereis” (Mt 7.16).  Jesus nos mostra duas linhas que servem de guia para quem deseja ser cidadão do reino: não transgredir sua palavra, acatando-a, e exercitar a bondade no trato com os carentes.

Não se engane! Não são os dons que alguém alegue ter, nem mesmo um culto barulhento. Precisamos distinguir as coisas de que gostamos e que julgamos importantes, que nos fazem bem, e aquilo que Jesus ensinou claramente em seus sermões e parábolas. Entrará no reino aquele que acatar o ensino de Jesus e mostrar isso na sua vida. Este é o cidadão do reino os céus.

�=s�6� p� tyle=’text-align:justify’>                O que Jesus diz aqui é algo que muitos cristãos piedosos descobriram e viveram. Nossa paixão maior dominará nossa vida. Nossas emoções, nossos anseios e nossos atos serão direcionados no rumo dessa paixão. Lembremos de Paulo: “Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na fé no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim” (Gl 2.20) e “Mas em nada tenho a minha vida como preciosa para mim, contando que complete a minha carreira e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de Deus” (At 20.24). Entendeu a questão? Não é o quanto temos ou o que temos, mas qual é a nossa maior paixão. Uma banda de rock? Artistas de televisão? Dinheiro? Todas essas coisas podem trazer boa dose de prazer, mas nunca podem dar o sentido da vida para a pessoa. Só Deus pode. E aqueles que têm uma vida consagrada a Deus e dedicada a seu serviço descobrem uma segurança e uma paz interior que nada pode dar.

MAS, COMO VIVER SEM PREOCUPAÇÃO COM DINHEIRO?

Todos nós necessitamos de dinheiro. E, sendo honestos, é melhor ter dinheiro do que não ter. Mas ter riquezas é diferente de ser dominado por elas. E necessitar de dinheiro é diferente de viver em ansiedade por causa dele.

Lembra de Salomão? Deus lhe disse para pedir o que quisesse. O que você pediria? Muito dinheiro? Salomão pediu sabedoria para governar bem o povo e desempenhar bem a missão que Deus tinha para ele. Deus não apenas lhe concedeu sabedoria, mas disse-lhe outra coisa: “Também te dou o que não pediste, assim riquezas como glória; de modo que não haverá teu igual entre os reis, por todos os teus dias” (1Rs 3.13). Notou o que aconteceu? Porque ele colocou ser útil a Deus e cumprir sua missão, a missão que Deus lhe designara, de ser rei, recebeu também riquezas, que não havia pedido.

Jesus disse isso de maneira admirável: “Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justiça, e todas estas coisas vos serão acrescentadas” (Mt 6.33). Ele nos ensinou que quando colocamos o reino de Deus em primeiro lugar em nossa vida, e não os bens, as demais coisas nos são acrescentadas. Não é preciso viver ansiosos. É apenas necessário viver dentro da vontade de Deus e não ser dominado por Mamom. Lutero disse que “aquilo que domina a vida de uma vida isso é seu deus”. Que nosso Deus seja Deus e não um deus tipo Mamom ou roupas de grife.

CONCLUSÃO

Qual é a postura correta com as riquezas? Como devemos nos relacionar com os bens materiais?

Agur nos ensina uma boa oração, no livro de Provérbios: “Duas coisas te peço; não mas negues, antes que morra: Alonga de mim a falsidade e a mentira; não me dês nem a pobreza nem a riqueza: dá-me só o pão que me é necessário; para que eu de farto não te negue, e diga: Quem é o Senhor? ou, empobrecendo, não venha a furtar, e profane o nome de Deus” (Pv 30.7-9). É a medida justa que ele pede. Nem de mais nem de menos.

Se, eventualmente, você tiver de menos, lembre sempre de Mateus 6.33. Ponha o reino de Deus em primeiro lugar, e Deus cuidará de você. Se tiver sobrando, lembre-se do exemplo de Barnabé. Não seja dominado pelos bens. E se você subir na vida, e enriquecer, ganhar muito dinheiro de forma honesta, nunca deixe Deus no degrau de baixo, em sua subida. Suba sempre com ele e invista no reino. Contribua para a obra, sustente missionários, ajude pobres, órfãos e viúvas. Não viva para si mesmo. Quem vive para si, além de ser uma pessoa medíocre, perde o sentido da vida. “Quem ama o dinheiro não se fartará de dinheiro; nem o que ama a riqueza se fartará do ganho; também isso é vaidade” (Ec 5.10). E lembre também de 1João 2.17: “Ora, o mundo passa, e a sua concupiscência; mas aquele que faz a vontade de Deus, permanece para sempre”.

Um estudo em Mateus 5.1-3, preparado originalmente para a revista “Você”, da UFMBB

Pr. Isaltino Gomes Coelho Filho

A Ética é um dos ramos da Filosofia. Trata da conduta ideal do indivíduo. Tem muito a ver conosco, cristãos, porque um dos pontos mais fortes da vida cristã é a conduta diante do mundo. Ou seja, como devemos proceder no mundo. Há até um ramo da Ética chamado de Ética Cristã.

Refletir sobre ética, a conduta ideal do cristão no mundo, é bastante oportuno. Afinal, seguir a Cristo não é viver na igreja cantando, mas é viver no mundo. Jesus orou pelos seus seguidores nestes termos: “Não peço que os tires do mundo, mas que o guardes do Maligno” (Jo 17.15). Vivemos no mundo, não dentro da igreja. Então, como vier corretamente?

Nosso ponto de partida será o chamado “Sermão do Monte” de Jesus, contido em Mateus, capítulos 5 a 7. É o mais famoso discurso religioso de todos os tempos. Trata-se de um primor literário e também de conteúdo. Se todas as pessoas, inclusive nós, cristãos, o praticassem, o mundo seria um paraíso. Ele é considerado como “a constituição do reino de Deus”. Jesus veio pregando o reino de Deus, logo após a tentação no deserto (Mt 4.1-10), começou a pregar e a pregar o reino de Deus. O sermão do monte estabelece as regras de conduta do cidadão do reino.

COMO JESUS SE APRESENTOU PARA O SERMÃO

Antes de analisar o sermão, analisemos como Jesus se apresentou para pregar o sermão. Primeiro, ele se sentou (v. 2). Por quê? Porque esta era a postura do mestre diante dos discípulos. O mestre ensinava sentado. Lemos em Mateus 23.2: “Na cadeira de Moisés se assentam os escribas e fariseus”. Daqui vem a palavra “catedrático”, o mestre que tem uma cadeira. Jesus se apresenta como um mestre. Não é um discurso formal, mas de um mestre.

O texto grego diz que ele “abriu a boca” (Mt 5.2) para ensinar. Parece óbvio. Ninguém pode ensinar de boca fechada. A expressão é um aramaísmo, ou seja, uma forma de se expressar entre os judeus que falavam aramaico. Dá a idéia de algo solene, bem pensado, bem organizado. Então já entendemos que o sermão do monte foi algo bem elaborado e organizado e apresentado por Jesus na condição de mestre. Foi assim que ele se apresentou.

Aqui já aprendemos uma verdade muito importante. Quando Jesus transmitiu a ética do seu reino, não o fez descuidadamente, mas apresentou-se com um mestre que ia apresentar uma verdade solene, bem meditada. Não tirou, como se diz, “da cartola”, mas expôs verdades profundas, bem pensadas, e em linguagem bem simples.

A BASE DA ÉTICA

A base da ética cristã é o ensino de Jesus. Isto já podemos verificar. É o mestre que apresenta seus ensinos de maneira bem ordenada. A igreja deve apresentar para os seus membros uma ética baseada nos ensinos de Jesus.

Qual foi a primeira frase de Jesus neste sermão ético? Alguma proibição? Alguma recomendação de conduta? Não, uma afirmação. Que não tem a ver com conduta, mas com o reconhecimento de uma situação.

“Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus” (Mt 5.3). Uma tradução que me parece ser a mais acertada seria “pobres no espírito”. Que estranho! Esta declaração inicia uma série de dez, que começam, todas, com “bem-aventurados” (a pessoa realizada). A ética de Jesus, a conduta ideal que ele espera de seus seguidores, não é para privá-los de coisas boas ou torná-las pessoas frustradas. É para sejam pessoas realizadas. A pessoa verdadeiramente realizada não é aquela que faz o que deseja, mas a que faz o que se espera dela. Há muitas pessoas que buscam a realização na busca do prazer, do que as agrada, e depois de muito tempo se sentem frustradas. Talvez devessem pensar mais em deveres. Principalmente se for um seguidor de Jesus. Aí, sim, sua preocupação maior deve ser como agradar a Deus, como proceder de maneira que Deus espera dela. Esta é a base da ética cristã: quem segue e Jesus quer agradar a Deus.

MAS, POR QUE ESTE COMEÇO?

Mas voltemos a “pobres de espírito” ou “pobres no espírito”. Muita gente pensa que “pobre de espírito” é uma pessoa medíocre. “Ah, Fulano é um pobre de espírito!”, dizem, desprezando alguém que é simplório. A Linguagem de Hoje traduziu por “sabem que são espiritualmente pobres”. Outra tradução diz “humildes de espírito”. Dá para entender por que Jesus começou por aqui? Porque o termo se refere a pessoas que sabem que não são completas, que não estão orgulhosas de si, do que são, mas se vêem como espiritualmente pobres, espiritualmente carentes.

Gente que se julga completa ou perfeita dificilmente aprenderá alguma coisa. E se a ética é a ciência que trata da conduta da pessoa, as pessoas que querem melhorar sua conduta aprenderão mais. E se aperfeiçoarão. Jesus sabia o que dizia. Suas palavras são sempre cheias de sentido, sem merecer qualquer reparo. Ele nos ensina que só uma pessoa que se acha imperfeita e quer melhorar pode se realizar. Ele não diz os “ricos de espírito”, ou seja, os cheios de boas obras, de caráter excelente, de reputação acima de qualquer crítica. Nenhuma pessoa atingiu a perfeição moral. Ninguém tem uma conduta que não possa melhorar. E se a pessoa se julga espiritual e moralmente rica, está no caminho errado. O caminho correto é da busca constante de melhorar o nosso jeito de ser.

POR ISSO, SEMPRE MELHORANDO

Uma música de um roqueiro brasileiro, Raul Seixas, dizia: “Eu prefiro ser uma metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo, tudo”. Nós, cristãos, temos opiniões formadas. Não somos “Maria-vai-com-as-outras”. Temos convicção de nossa fé, e assim temos convicção de nossas responsabilidades, bem como dos direitos que Jesus nos outorgou na cruz (salvação, perdão dos pecados, vida eterna com ele, etc). Mas somos uma metamorfose ambulante. Estamos sempre procurando crescer e ser melhores. É conselho bíblico: “Crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo” (2Pe 3.18). Cada dia, um cristão quer ser uma pessoa melhor. E isso se inicia com o conhecimento maior de Jesus.

FINALIZANDO

Vamos ver se resumimos tudo o que foi dito:

1. A Ética trata da conduta ideal da pessoa.

2. Existe uma Ética Cristã, a conduta ideal do cristão.

3. Ela se baseia nos ensinos de Jesus, o Mestre do reino, que ensinou com autoridade de um catedrático.

4. Ela começa com o reconhecimento de que somos pobres e precisamos nos enriquecer. Este é um conselho bíblico: “que se enriqueçam de boas obras” (1Tm 6.18).

Assim podemos chegar ao final com esta afirmação: uma boa conduta cristã começa com o reconhecimento de que não a temos, e com uma atitude de busca. Quem procura sem uma pessoa de conduta correta, principalmente uma conduta cristã correta, será uma pessoa realizada. E este é um desafio para você: reconhecer que precisa melhorar, por melhor que seja, para crescer espiritual e moralmente, enriquecendo-se de boas obras. Então, você será uma pessoa realizada. “Quem faz o bem é de Deus” (3Jo 11).

Um estudo em Mateus 5.7, preparado originalmente para a revista “Você”, da UFMBB

“Bem-aventurados os misericordiosos…” Mateus 5.7

Em nosso estudo da ética do sermão do monte, estamos analisando as bem-aventuranças pronunciadas por Jesus. Chegamos à quinta, que tem uma estrutura diferente das demais. Ela é retribuidora. Explico. Nas bem-aventuranças anteriores, a pessoa era algo e por isso recebia alguma coisa. Nesta, a pessoa receberá o que ela é. Na realidade, não se diz que receberá o que é, mas que alcançará para si o que faz aos outros. É como se fosse algo que está lá, esperando por ela.

Quem for misericordioso alcançará a misericórdia. Vivemos num mundo em que o negócio é ser forte, competitivo, em que os fracos vão caindo pelo caminho. E quem deseja vencer e triunfar na vida precisa sobrepujar os outros. É a ética do mundo. Quem tiver a boca maior engole o outro. Mas o cristão é exortado a usar de misericórdia para alcançá-la para si. Vamos ver o que Jesus pretendia nos ensinar com esta bem-aventurança.

O que é misericórdia?

Em português, o significado da palavra é muito rico. “Misericórdia” vem de misere cardia, “dor no coração”. Não se trata, evidentemente, de angina ou ataque cardíaco. Refere-se a um sentimento profundo de compaixão, que faz doer o coração. É mais que “ter peninha” de alguém. No aramaico, a língua natal de Jesus, a palavra teria soado como o hebraico hesed (pronuncia-se réssed), de tradução sempre falha. Alguns gostam de traduzi-la por “amor inalterável”. É empregada mais de 150 vezes no Antigo Testamento. Em 96 delas, a Bíblia de Almeida traduziu por “misericórdia”. Em 38, por “bondade”. Nas outras, por “graça”, “amor” e “benignidade”.

A hesed dura para sempre, como podemos ler em 1Crônicas 16.34, 2Crônicas 7.3, Esdras 3.11, Salmo 106.1, 107.1, 138.8 e 26 vezes no Salmo 136. Viu que riqueza? Viu como os hebreus a valorizavam e cantavam? Hesed designa a bondade que vem do coração de Deus. É um sentimento próprio de Deus, que ele tem e usa para conosco.

Hesed se relaciona com “verdade”, como podemos ver Gênesis 24.27, Salmo 25.10, 57.3 e 89.14. Seria bom que as passagens bíblicas fossem examinadas, para se entender bem o que está sendo dito. E mais uma explicação para nos aprofundarmos no conhecimento da Palavra de Deus: No hebraico, “verdade” é a palavra ‘êmeth. É daqui que vem “amém”. Quando você diz “amém” em uma oração, está dizendo que o que foi dito é verdade e você concorda com aquilo. Quando Jesus diz à igreja de Laodicéia que ele é o “Amém”, está dizendo que ele concorda com Deus Pai em tudo. Ele é a verdade que Deus Pai tem para dizer ao mundo.

´Êmeth nunca é uma verdade intelectual ou acadêmica, mas de caráter. Significa constância e fidelidade a um propósito. Você pode achar estranho que tenhamos optado por manter estas duas palavras hebraicas, mas elas são muito ricas, difíceis de expressar em português. Elas fazem parte do caráter de Deus. Ele nos fez promessas e se mantém fiel a elas: “…se somos infiéis, ele permanece fiel; porque não pode negar-se a si mesmo” (2Timóteo 2.13). É a essência do caráter de Deus. Ele nunca falha, nunca mente, nunca nos engana.

Vamos então deixar bem definido: É bem-aventurado aquele que tem um coração como o coração de Deus, ainda que não seja, evidentemente, no nível dele, que é o Absoluto. Mas em nosso nível. Um coração que sente dor. Dor pela miséria do mundo, dor pelas dores dos homens, dor pelo destino dos que vivem sem Cristo. É hesed, é misericórdia, é dor no coração, é sensibilidade.

Este sentimento se associa à verdade, a um ´êmeth, o caráter de Deus. Só pode ter uma verdadeira dor pelo mundo quem tem uma concordância com Deus, quem vive com ele.

“Bem-aventurados os misericordiosos…”

Nos tempos de Jesus, a misericórdia era muito rara. Um filósofo do porte de Aristóteles dizia que “o escravo é uma ferramenta”. Outro personagem daquela época, Vedius Pollo, lançou um escravo às piranhas do seu aquário porque este quebrou uma taça. Hilário, em uma carta à esposa grávida, escreveu: “Se for menino, deixa viver; se for menina, tirando-a, deixa morrer”. As mulheres não tinham valor. Os escravos eram coisa. E isto na sociedade culturalmente mais adiantada da época.

É num contexto desse que Jesus fala de misericórdia. Não era para nutrir o ódio, nem cultivar a força, mas sentir dor no coração pelos sofredores. Os que tivessem tal sentimento é que seriam bem-aventurados.

Misericórdia era o sentimento de Jesus, como você bem pode ler em Mateus 9.36: “Vendo ele as multidões, compadeceu-se delas…” Paulo recomendou que nós tivéssemos este sentimento: “Tende em vós aquele sentimento que houve também em Cristo Jesus…” (Filipenses 2.5). Precisamos levar isto a sério, porque muitas religiões têm semeado ódio. Houve as cruzadas e as guerras da Reforma, há os terroristas islâmicos, há o ódio entre os grupos que se julgam mais especiais ou mais santos que os outros, e assim por diante.

Tenho muito medo dos santos aos seus próprios olhos. Alguns são tão rabugentos! Mas uma pessoa santa deveria ser bondosa. Jesus deixou bem claro o padrão para nós: “Sede misericordiosos, como também vosso Pai é misericordioso” (Lucas 6.36). A igreja primitiva viveu isso muito bem. Confira, agora, lendo Atos 2.44-47 e 4.32-35. Nós também devemos viver em nível de solidariedade.

“…alcançarão misericórdia…”

Conforme Jesus ensinou, o fiel é avaliado pelo que dá: “Porque com o juízo com que julgais, sereis julgados; e com a medida com que medis vos medirão a vós” (Mateus 7.2). Em outras palavras, receberemos o que dispensamos aos outros.

Mas receberemos da parte de quem? Acima de tudo, e é isto que deve nos preocupar, receberemos de Deus. Ele devolve o que damos e não dá o que não damos: “Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, também vosso Pai celestial vos perdoará a vós; se, porém, não perdoardes aos homens, tampouco vosso Pai perdoará vossas ofensas” (Mateus 6.14-15). Na parábola do credor incompassivo, lemos: “Servo malvado, perdoei-te toda aquela dívida, porque me suplicaste; não devias tu também ter compaixão do teu companheiro, assim como eu tive compaixão de ti?” (Mateus 18.32-35). Resumindo: assim como Deus tem hesed, misericórdia de nós, devemos ter misericórdia dos outros. O cristão provou a bondade de Deus em sua vida, logo deve ser bondoso. E quanto mais bondoso for, mais bondade recebe. Deus é misericordioso com os misericordiosos. É muito bom termos em mente as palavras de Tiago 2.13: “Porque o juízo será sem misericórdia para aquele que não usou de misericórdia.” Cuidado com a maneira pela qual você trata os outros. Deus tratará você assim. E se você dispensa misericórdia aos outros, o Pai celestial dispensará misericórdia a você.

Conclusão

Hoje, em nossas igrejas, fala-se muito de culto e de louvor. Parece até que a coisa mais importante que o seguidor de Jesus Cristo pode fazer em sua vida é cantar. Louvar a Deus é muito bom e agrada a ele, mas não é o mais importante na vida cristã. Faz-nos bem, mas não é o que Deus mais deseja em nossa vida. Oséias 6.6 mostra isso: “Pois misericórdia (hesed) quero, e não sacrifícios; e o conhecimento de Deus, mais do que os holocaustos.” O sacrifício era a forma mais sublime de culto no judaísmo, mas Deus quer de nós um sentimento de bondade e de amor para com ele. Este sentimento de amor a Deus transborda na direção do mundo. Jesus amava o Pai e amava os homens. Ele nos deu o exemplo. Revelou um sentimento de amor a Deus e aos outros. Se dermos isso, receberemos isso.

Adolescente, ame a Deus para amar os homens. Viva na presença de Deus para viver corretamente na presença dos homens. Seja misericordioso, e Deus será misericordioso com você.